Senja selalu mengajarkan sesuatu yang tidak pernah diajarkan oleh pagi. Pagi pun mengajarkan harapan.  Di antara keduanya, manusia menghabiskan hidupnya: berlari, mengej

Aku pernah berada di titik itu. Hari-hari dipenuhi kesibukan yang nyaris tidak menyisakan ruang untuk sekadar mendengar suara hati sendiri. Pagi dimulai dengan tugas rumah tangga, siang dengan dipenuhi agenda akademik, sore dengan berbagai kewajiban sebagai ibu dan istri, malam dengan tumpukan pekerjaan dan agenda kegiatan yang perlu didesain untuk esok hari. Kalender penuh. Agenda bertambah. Tanggung jawab datang silih berganti.

Semua terasa berjalan, namun semuanya tidak pernah kemana-mana, seolah-olah ada sesuatu yang diam tidak bergerak. Impian yang telah lama disemai seakan berhenti di persimpangan. Setiap kali terasa dekat, ia kembali menjauh. Setiap kali yakin pintu akan terbuka, ternyata hanya dinding yang ditemui. Aku mulai bertanya, apakah semua usaha ini benar-benar bermakna? Ataukah aku hanya sedang sibuk memutar roda yang sebenarnya tidak sedang bergerak ke mana-mana?

Begitulah manusia. Sering kali kita mengukur hidup dari apa yang tampak di depan mata. Kita merasa berhasil ketika mendapat pengakuan, merasa gagal ketika penghargaan belum juga datang. Padahal Allah tidak pernah menilai sebagaimana manusia menilai. Allah melihat keikhlasan yang tidak pernah dilihat oleh siapa pun. Allah mengetahui air mata yang jatuh ketika semua orang mengira kita baik-baik saja. Allah menghitung langkah-langkah kecil yang bahkan kita sendiri telah lupa pernah melakukannya. Lalu mengapa kita begitu gelisah ketika dunia belum memberikan apa yang kita inginkan?.

Pada suatu malam yang sunyi, diri ini mencoba memandang langit. Tidak ada suara selain desir angin. Tidak ada percakapan selain bisikan hati. Saat itulah diri ini menyadari bahwa bintang tidak pernah mengeluh karena harus bersinar dalam gelap. Ia tidak meminta matahari segera tenggelam. Ia hanya menjalankan tugasnya. Bukankah seharusnya manusia pun demikian? Berbuat baik bukan karena dilihat. Berkarya bukan karena dipuji. Mengabdi bukan karena diberi penghargaan. Melainkan karena semua itu adalah bentuk ibadah kepada-Nya.

Para arif berkata bahwa seorang hamba akan diuji bukan hanya dengan kesulitan, tetapi juga dengan penundaan. Sebab penundaan adalah ruang tempat Allah membersihkan hati dari rasa memiliki. Kita mengira keberhasilan adalah hasil kecerdasan. Padahal keberhasilan adalah izin. Kita mengira jabatan adalah buah kerja keras. Padahal jabatan adalah amanah. Kita mengira semua dapat diraih dengan kemampuan. Padahal kemampuan hanyalah sebab, sedangkan keputusan tetap berada di tangan Allah. Betapa sering diriku lupa bahwa hidup ini bukan tentang mempercepat takdir, melainkan memperindah ikhtiar.

Suatu ketika aku membaca kisah sebutir benih. Ia ditanam di dalam tanah yang gelap. Dihimpit oleh batu. Diselimuti lumpur. Tidak ada cahaya. Tidak ada tepuk tangan. Tidak ada seorang pun yang memujinya. Namun justru di tempat paling gelap itulah akar tumbuh. Ternyata Allah tidak pernah menumbuhkan pohon besar di permukaan. Ia selalu memulainya dari kegelapan yang tidak dilihat siapa pun. Begitu juga manusia. Sering kali Allah sedang menumbuhkan akar kesabaran ketika kita merasa hidup sedang berhenti. 

Terkadang muncul tanya, apakah doaku seperti surat yang tidak pernah mendapat balasan?. Kupanjatkan berkali-kali. Kubasahi dengan air mata. Kuhiasi dengan harapan. Namun belum ada tanda-tanda dikabulkan. Lalu aku sadar. Allah Maha Pengatur. Akulah yang terlalu sibuk mendengarkan jawaban yang sesuai keinginanku. Padahal Allah sering menjawab melalui jalan yang sama sekali berbeda. Kadang jawaban itu berupa kehilangan. Kadang berupa penundaan. Kadang berupa kegagalan. Kadang berupa kesabaran yang dipanjangkan. Semua terasa pahit. Tetapi obat memang tidak selalu manis.

Jalaluddin Rumi pernah menulis bahwa "Luka adalah tempat cahaya memasuki diri." Betapa dalam makna kalimat itu. Mungkin selama ini kita terlalu sibuk menambal luka sehingga lupa melihat cahaya yang dibawanya. Luka membuat kita lebih lembut. Kegagalan membuat kita lebih rendah hati. Penantian membuat kita lebih mengenal doa. Dan kesunyian membuat kita lebih dekat kepada Allah. Bukankah itu semua adalah karunia yang tidak selalu disadari?

Aku mulai memahami bahwa ada dua jenis keberhasilan. Keberhasilan yang membuat manusia kagum, dan keberhasilan yang membuat Allah ridha. Keberhasilan pertama bisa hilang oleh waktu. Keberhasiln kedua akan kekal hingga akhirat. Betapa banyak orang yang dikenal manusia tetapi asing di langit. Betapa banyak orang yang tidak dikenal manusia tetapi namanya harum di sisi Allah. Maka mengapa aku harus terlalu sibuk mengejar tepuk tangan dunia?

Kini aku tidak lagi memaknai penundaan sebagai hukuman. Aku memaknainya sebagai proses. Seorang pemahat tidak pernah memukul batu karena membencinya. Ia memukul karena melihat ukiran indah yang belum tampak. Demikian pula Allah. Setiap ujian adalah pahat kasih sayang-Nya. Setiap air mata adalah tetes yang sedang membersihkan cermin hati. Setiap penantian adalah jalan menuju kedewasaan ruh. Mungkin bukan mimpiku yang sedang ditunda. Mungkin Allah sedang membentuk diriku agar layak menerima mimpi itu.

Malam semakin larut. Aku kembali menengadah. Langit masih sama. Namun hati ini berbeda. Aku tidak lagi meminta hidup tanpa ujian. Aku hanya memohon agar tidak kehilangan Allah dalam setiap ujian. Aku tidak lagi memohon jalan yang mudah. Aku memohon hati yang kuat. Aku tidak lagi memohon agar semua cita-cita segera tercapai. Aku memohon agar setiap langkah tetap bernilai ibadah, sekalipun hasilnya belum tampak. Akhirnya aku mengerti, tidak semua yang tertunda adalah kehilangan. Tidak semua yang gagal adalah akhir, dan tidak semua yang tampak setengah jadi benar-benar belum selesai.

Ada karya yang diselesaikan oleh waktu. Ada cita-cita yang disempurnakan oleh kesabaran. Ada manusia yang dipoles oleh air mata, dan ada jiwa yang dimuliakan justru karena ia tetap bersujud ketika harapannya belum menjadi kenyataan.

Hari ini, jika seseorang bertanya kepadaku, "Apakah asamu sudah tercapai?" Aku akan tersenyum. "Lahirnya mungkin masih setengah jadi, tetapi batinku sedang disempurnakan oleh Allah." Karena aku percaya, ketika Allah menjadi tujuan, tidak ada perjalanan yang sia-sia. Dan ketika ridha-Nya menjadi puncak harapan, setiap langkah sekecil apa pun adalah kemenangan.

Ya Allah...jika Engkau menunda apa yang kuinginkan, jangan tunda keikhlasan dalam hatiku. Jika Engkau belum membuka pintu yang kuharapkan, bukalah pintu hikmah agar aku mampu membaca rahasia-Mu. Jadikan setiap kegagalan sebagai jalan mengenal-Mu. Jadikan setiap kesibukan sebagai ladang amal, bukan sekadar rutinitas. Dan ketika nanti Engkau mengizinkan segala asa menjadi nyata, jangan biarkan keberhasilan itu menjauhkan kami dari-Mu.

Sebab pada akhirnya, bukan pangkat, bukan gelar, bukan pujian manusia yang akan menemani kami ke liang lahat. Yang akan menerangi perjalanan panjang itu hanyalah hati yang ikhlas, amal yang diterima, dan cinta yang tidak pernah berpaling dari-Mu. Karena sesungguhnya, asa yang tampak setengah jadi di mata manusia, bisa jadi telah sempurna di sisi Allah, apabila ia melahirkan hati yang semakin tunduk, jiwa yang semakin bening, dan cinta yang semakin utuh kepada-Nya.

Saudara seperjuanganmu

Salam ukhuwah 

Darimis

Namun, jangan tergesa menilai pecahan itu sebagai bencana. Sebab di balik serpihannya tersimpan mutiara yang berkilau, menunggu dirangkai menjadi makna. Dari retakan itulah cahaya menembus masuk ke relung hati, membimbing perjalanan menuju cinta Ilahi. Setiap cahaya yang muncul adalah tanda, bahwa kefanaan harus pecah agar rahasia Ilahi berani menyingkapkan diri.

Kekecewaan bukan musibah semata, melainkan undangan suci. Ia mengajakmu menundukkan pandangan dari fatamorgana dunia, menundukkan ego yang selama ini berkuasa, lalu mengantarkanmu menatap Cahaya yang tak pernah pudar. Cahaya itu abadi, tidak terpenjara ruang dan waktu, dan hanya dengan Nur itu seorang hamba bisa merasakan keabadian ukhrawi.

Namun sayang, nurani yang buta sering gagal membaca pesan indah dari kekecewaan. Banyak yang menilainya musibah, padahal ia adalah hadiah tersembunyi. Allah menitipkan kecewa untuk menghancurkan keterikatan pada semu, agar jalan menuju hakikat kembali terbuka. Meski pahit saat ditelan, ia menyembuhkan hati dengan izin Sang Pemilik Keadaan.

Demikian pula ketika manusia meremehkanmu. Mereka menilai kecil, remeh, tak berarti. Mereka bahkan menganggapmu tak layak dipandang. Tetapi sesungguhnya di sanalah kebebasanmu dimulai, sebab rantai penghambaan kepada makhluk sedang dipatahkan oleh tangan-Nya.

Apa gunanya dipandang mulia oleh dunia, bila hatimu masih terikat pada riuhnya sanjungan? Diremehkan adalah obat pahit yang menyembuhkan. Ia melepaskanmu dari penjara penilaian manusia, dan mengembalikanmu pada ikrar sejati: “Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Rabb semesta alam.”

Maka saat kau diremehkan, jadikan ia momentum syukur. Sebab di saat dunia merendahkanmu, Allah sedang meninggikanmu di sisi-Nya. Hinaan manusia hanyalah debu, tetapi di langit ia menjelma mahkota yang bercahaya. Bukankah para Nabi juga dihina, direndahkan, diusir, bahkan dianggap gila? Namun semua itu adalah tanda pengangkatan derajat mereka di hadapan Pencipta.

Ada pula saat ditinggalkan. Rasanya begitu perih, seakan jantung diremukkan oleh sepi, darah berhenti mengalir, langkah menjadi sempoyongan. Namun renungkanlah: setiap rasa sakit yang datang bukanlah musuh. Ia hadir karena engkau sendiri memberi izin untuk menguasai hati. Padahal ditinggalkan hanyalah ruang kosong yang disiapkan Sang Kekasih, agar engkau sadar bahwa Dialah yang tak pernah pergi.

Ingatlah, mereka yang meninggalkanmu hanyalah perahu rapuh yang memang harus karam. Sebab bila engkau terus bergantung padanya, engkau tak akan pernah berenang ke samudera Ilahi. Ditinggalkan manusia adalah undangan lembut untuk menemukan Allah kembali.

Kadang kesepian yang lahir dari perpisahan justru adalah khalwat yang agung. Kesendirian itu bukan kegelapan, melainkan cahaya. Dalam sunyi, engkau bersanding dengan dirimu sendiri, menakar kesiapan menghadap Ilahi. Bila engkau terus terjebak dalam keramaian, bisa jadi jalan pulang semakin terlupa, dan lehermu dicekik perlahan oleh manisnya tipu daya dunia.

Maka janganlah bersedih saat mereka pergi. Jangan ratapi langkah yang menjauh. Sebab yang hilang hanyalah bayangan semu. Yang sejati tetap ada: Dia, yang selalu menunggu tangismu di sepertiga malam, memanggil dengan mesra, “Wahai hamba-Ku, Aku merindukanmu.”

Dan ketika penghinaan menimpa, biarkanlah. Jangan melawan dengan amarah, sebab penghinaan bukanlah racun. Ia adalah pisau cahaya yang lembut, mengupas lapisan ego yang membungkus jiwa. Ego yang sombong adalah dinding besar yang menghalangi perjumpaan dengan-Nya. Maka pisau penghinaan itu bekerja, mengiris halus, membuka jalan, hingga yang palsu luruh, dan yang tersisa hanyalah Dia.

Begitulah rahasia Ilahi: kekecewaan, hinaan, kesepian, dan kerendahan, semuanya bukan musibah. Mereka adalah sahabat yang menyamar, wajah keras kehidupan yang membawa pesan lembut dari Kekasih Sejati.

Siapa yang mampu membaca pesan itu, ia akan menemukan keindahan di balik luka. Ia akan tahu bahwa setiap retakan adalah cermin, setiap kehilangan adalah jalan pulang, setiap penghinaan adalah pembersihan, dan setiap kekecewaan adalah pintu menuju Allah.

Maka jangan takut pada luka. Jangan gentar pada kehinaan. Jangan berlari dari sepi. Sebab semua itu hanyalah jalan yang menuntunmu pulang, pulang kepada Dia, satu-satunya yang abadi, satu-satunya yang layak dicintai, satu-satunya tempatmu kembali. 

Di tengah temaram engkau melangkah, tertatih, sempoyongan, oleng ke kiri dan ke kanan. Jalan panjang terasa kian gelap, sementara asa yang engkau kejar makin samar, redup, seakan kehilangan wujudnya. Padahal engkau sudah mengerahkan ikhtiar yang terbaik, sekuat tenaga, meski momentum demi momentum yang dulu dirajut dengan susah payah kini retak satu per satu. Ijazah doktoral yang seperti tak terpakai, akun riset yang terus terblokir, jadwal mengajar yang tidak manusiawi. Semua seakan bersekongkol menjatuhkanmu dalam jurang putus asa. Maka engkau pun bertanya pada dirimu sendiri: haruskah aku terus merajut asa dari sisa-sisa harapan yang rapuh ini?

Wahai diri…
Pernah ada percikan semangat yang lahir dari percakapan dengan guru besar, sekadar obrolan akademik di ruang sidang skripsi mahasiswa, yang membuat jiwamu kembali hidup, meski sekejap. Namun percikan itu padam lagi, saat engkau kembali berhadapan dengan jalan buntu: jadwal kuliah yang menumpuk sembilan sks dalam satu hari, penempatan di ruang kelas yang tak kondusif, keputusan-keputusan yang tidak pernah mempertimbangkan nuranimu. Engkau pun tersungkur, bukan karena lemah, melainkan karena terlalu sering ditabrak oleh sistem yang kaku, dingin, dan tak peduli.

Wahai diri…
Engkau sadar, di mata sebagian kolega, eksistensimu tak lebih dari “wujuduhu ka‘adamihi” ada sama dengan tiada. Adamu hanya sekadar fatamorgana: tampak dari kejauhan, hilang saat didekati. Engkau tahu dirimu penuh arti, penuh dedikasi, dan kehadiranmu berarti bagi mereka yang engkau bimbing dengan tulus; tetapi di hadapan orang-orang yang hatinya tertutup, keberadaanmu hanyalah bayang yang tidak pernah dianggap. Bahkan lebih pahit lagi, ketidakhadiranmu justru dirayakan oleh para pendengki. Mereka berbahagia ketika engkau tiada, mereka bersorak dalam diam ketika engkau tergelincir.

Wahai diri…
Bukankah engkau sudah terlalu lama mengalah? Dari tahun ke tahun, engkau dijadikan korban demi ambisi orang lain. Mulai dari jadwal mengajar yang dilempar ke hari Sabtu hanya karena engkau dosen baru; namamu yang dihapus dari daftar hanya karena alasan fungsional; tak pernah diikutsertakan dalam kegiatan, tulisan, dan penelitian hanya karena alasan "sudah cukup"; hingga jadwal mengajar hari Jumat yang dipaksakan tanpa ruang dialog. Pertanyaannya: haruskah engkau terus mengalah, membiarkan penindasan berulang, seolah-olah dirimu memang pantas menjadi tumbal kepentingan orang lain?

Wahai diri…
Jangan biarkan kelembutanmu menjadi jalan bagi orang lain menindasmu. Jangan biarkan kerendahan hatimu disalahartikan sebagai kelemahan. Mulai detik ini, belajarlah asertif. Beranilah berkata tidak pada setiap pemaksaan yang dibungkus dengan kedok kebaikan. Beranilah menolak ketika sesuatu bertentangan dengan nurani dan prinsip hidupmu. Bahkan jika perlu, beranilah mati dalam membela kebenaran. Sebab ridha Allah tidak akan pernah hadir dalam kebohongan yang dipoles manis, dan rahmat-Nya tidak akan pernah lahir dari kezhaliman yang dibiarkan.

Wahai diri…
Namun ingatlah, meski dunia menganggapmu tiada, sesungguhnya engkau tetap ada. Ada di hati mereka yang engkau tolong dengan tulus, ada di jiwa mereka yang engkau sentuh dengan kata sederhana, ada dalam doa orang-orang yang engkau bantu di tengah kesulitan, ada dalam rindu sahabat yang menanti canda tawamu untuk menghapus lelah. Engkau tetap ada bagi mereka yang menyebut namamu dalam doa di sepertiga malam.

Dan renungkanlah ini, wahai diri: ada sama dengan tiada bila engkau berpaling dari Pencipta. Ada sama dengan tiada bila imanmu luruh, bila aqidahmu goyah, bila doa dan zikir tak lagi menjadi penopang langkahmu. Manusia sering tertipu oleh “ada” dunia: oleh cinta yang fana, harta yang sirna, tahta yang cepat berganti. Namun bagi Allah, satu-satunya “ada” yang sejati adalah amal yang ikhlas, amal yang menjadi cahaya abadi di hari perhitungan.

Wahai diri…
Jangan lupa, engkau datang dari ketiadaan. Engkau lahir sebagai musafir yang singgah sebentar di dunia, memungut serpihan pahala untuk bekal perjalanan panjang. Dan engkau akan kembali menuju tiada, bukan sebagai kehilangan, melainkan sebagai pertemuan dengan asal mula kehidupan. Maka jangan terpesona oleh “ada” yang menipu, jangan bersedih bila manusia menganggapmu “tiada.” Sebab hakikat ada dan tiada hanyalah dua sisi dari satu kenyataan: tunduk pada Sang Pengatur Kehidupan.

Dan pada akhirnya, camkanlah: hanya Allah Al-Ḥayyul Qayyūm, Yang Maha Ada. Dia ada tanpa permulaan, Dia ada tanpa penghabisan. Dia ada yang tak pernah menjadi tiada. Dan ketika engkau melebur dalam-Nya, maka meski dunia menganggapmu tiada, sesungguhnya engkau sedang bersemayam dalam Ada yang abadi.

Ruang Hampa, Rabu 27 Agustus 2025

Setiap kenangan adalah pesan Pencipta yang ditulis dengan tinta rahasia. Ada yang ditorehkan lewat tawa, ada yang disembunyikan dalam luka, ada pula yang dikirimkan melalui pertemuan dan perpisahan. Kadang warna dan rasanya bisa manis atau pahit, indah atau getir, sejatinya hanyalah bahasa Rabb untuk menuntun manusia mengenali dirinya sendiri untuk selanjutnya wahana mengenal Pencipta.

Mengabadikan kenangan bukanlah keterikatan, melainkan penyerahan. Bukan menggenggam masa lalu dengan cengkeram yang kaku, tetapi merelakannya berjalan di sungai waktu, seraya tetap menjaga kilaunya dalam bening kesadaran. Sebab yang terindah dari kenangan bukanlah bentuknya, melainkan hikmah yang ditinggalkannya. Yang kita abadikan sejatinya bukan peristiwa, tetapi cahaya makna yang menyertai peristiwa itu.

Kenangan ibarat cermin, di mana jiwa dapat menatap dirinya dari masa yang telah berlalu. Dalam cermin itu kita melihat betapa segala yang kita cintai hanyalah titipan, betapa yang kita miliki hanyalah pinjaman. Lalu hati berbisik pelan: tiada yang abadi, kecuali Dia Yang Maha Abadi. Maka mengabadikan kenangan adalah zikir yang tersembunyi, sebuah doa dalam diam, agar yang pernah ada tetap menjadi cahaya yang menuntun langkah kembali kepada Sang Pemilik Waktu.

Adakalanya, mengabadikan kenangan membuat kita menangis; bukan karena ia hilang, melainkan karena ia terlalu indah untuk dilepas. Namun air mata itu pun adalah bentuk syukur: bahwa Allah pernah menghadirkan momen yang begitu berharga dalam perjalanan hidup. Syukur bahwa kita pernah mencicipi kasih sayang, pernah merasakan kehilangan, pernah belajar tentang arti sabar.

Dan sesungguhnya, kenangan adalah taman ruhani. Di dalamnya bunga-bunga doa mekar, meski musim telah berganti. Setiap pertemuan yang kita abadikan menjadi pengingat tentang kasih-Nya, setiap perpisahan yang kita rawat menjadi jalan pulang untuk menambatkan hati kepada-Nya.

Mengabadikan kenangan, pada akhirnya, adalah perjalanan ruh menuju pemahaman terdalam: bahwa segala sesuatu di dunia hanyalah bayang-bayang yang berlalu, dan hanya Allah yang tetap Ada tanpa pernah tiada. Maka, siapa yang mengabadikan kenangan dengan kesadaran ilahi, sesungguhnya ia sedang mengabadikan dirinya sendiri di sisi Allah dalam doa, dalam rindu, dalam cahaya yang tak pernah padam.

Batusangkar, 14 Agustus 2024

Lagi viral di jagad medsos, ungkapan Kinan di serial Layangan Putus, yang lagi tayang di WeTv. Terutama satu dialognya:  "It's my dream mas, not her!" Saking viralnya, sampai-sampai di beberapa instansi dibuat meme yang diunggah melalui beberapa kanal medsos.

1. Seorang hamba harus punya impian (dream) dalam hidup

2. Impian harusnya dirahasiakan

3. Cara meraih impian harus sesuai aturan Allah

4. Jangan kecewa pada siapa pun ketika impian belum tercapai

6. Syukuri setiap keberhasilan

Manusia memilikil potensi yang sama dengan makhluk hidup di lainnya. Potensi tersebut mendorong manusia melakukan berbagai aktivitas dalam rangka memenuhi kebutuhan jasmani dan mengelola naluri berbasiskan aturan Allah Subhanahu Wata'ala.

Manusia adalah hamba Allah ('abdullah), bukan hamba harta, bukan pula hamba tahta dan hamba dunia. Penghayatan tentang status sebagai hamba Allah akan memunculkan kesadaran,  bahwa hidup untuk menyembah Allah semata. 

Manusia ada bukan sekadar ada. Tapi ada untuk mengabdi pada Yang Kuasa. Berikhtiar sekuat tenaga, menjadi hamba taat dan bertaqwa. Mengumpulkan pahala sebanyak-banyaknya, untuk bahagia di akhirat sana. 

Hidup manusia bukan acak tak terencana. Lahir ke dunia, bukan untuk berbuat sekehendaknya.  Bukan pula hidup suka-suka. Kemudian meninggal dunia. Habis semua perkara. Tetapi hidup untuk beribadah, mengabdi seutuhnya. Bermanfaat untuk agama dan umat manusia. Kemudian kembali kepada Allah Subhanahu Wata'ala, mempertanggungjawabkan semua perbuatan kepada Pencipta. 

Kategori Potensi Manusia

Pencapaian visi hidup tidak semudah membalikkan telapak tangan. Perlu perencanaan,  keras keras dan perjuangan. Untuk itu, Allah Subhanahu Wata'ala menganugerahkan potensi hidup, yaitu  potensi bawaan, dan potensi bentukkan. 

A. Potensi Bawaan

Potensi bawaan, artinya potensi hidup yang dibawa semenjak lahir. Diciptakan Allah Subhanahu Wata'ala dengan sedemikian rupa sebelum manusia dilahirkan. Potensi ini dianugerahkan Allah  satau paket dengan ketentuan rezeki, umur, ajal dan pertemuan. 

Macam-macam Potensi Bawaan

1. Kebutuhan Jasmani (Hajatul 'Udhawiyah)

Setiap manusia memiliki kebutuhan jasmani (hajatul 'udhawiyah). Menusia memiliki kebutuhan fisik, agar bisa berdiri, tumbuh, berkembang, menjadi besar, dan mampu berdikari dan mandiri. 

Kebutuhan jasmani adalah segala sesuatu yang dibutuhkan oleh tubuh manusia, karena manusia terdiri dari sel-sel yang butuh pasokan nutrisi, oksigen, dan istirahat.  Jadi, kebutuhan jasmani adalah kebutuhan yang lahir dari kerja struktur organ tubuh manusia. 

Organ tersebut butuh keadaaan tidur, istirahat, suhu, dan kondisi tertentu. Organ itu juga butuh benda, seperti makan, minum, dan udara atau oksigen. Organ juga butuh aktivitas seperti makan, bernafas, dan membuang kotoran. Jika kebutuhan jasmani tidak terpenuhi menyebabkan kerusakan diri dan kematian. 

Secara fisik manusia memiliki berbagai sel, bentuk, warna dan tugas berbeda. Menurut para ahli neurologi manusia memiliki lebih dari 200 juta sel. Setiap sel terdiri dari membran (dinding sel) dan nukleus (inti sel) yang dikelilingi sitoplasma. Sitoplasma mengelilingi inti sel terdiri dari beberapa kromosom. Terdapat 46 kromosom dalam sel sperma laki-laki dan sel telur perempuan. 

Kebutuhan jasmani dimanifestasikan dalam bentuk makan, minum, berkeringat, buang air kecil dan besar, tidur, istirahat, dan bernafas setiap saat. Jasmani manusia tumbuh menjadi besar dan berkembang baik kuantitas dan kualitasnya. Jasmani juga mengalami perubahan baik peningkatan atau penurunan. Saat tertentu jasmani letih, lelah, mengantuk, lapar, dan haus. Bahkan pada saatnya tiba kinerja jasmani akan berhenti, ketika nyawa (sirrul hayah) diambil oleh Allah Subhanahu Wata'ala. 

Jasmani menghendaki pemenuhan kebutuhan, ketika ada rangsangan dari dalam diri, berupa sinyal-sinyal yang dikirim otak ke seluruh tubuh dalam bentuk reaksi emosi (perasaan). Seperti rasa lapar, haus, lelah, mengantuk dan ingin mengeluarkan sesuatu dari dalam diri. Jika kebutuhan jasmani tidak dipenuhi mengakibatkan kerusakan diri dan bisa menimbulkan kematian, atau sirna di permukaan bumi.

2. Naluri (Gharizah)

Di samping kebutuhan jasmani, manusia memiliki gharizah atau naluri (instink). Terdapat tiga naluri pada diri manusia, yaitu (a) naluri beragama (gharizah tadayun), (b) naluri melanjutkan keturunan (gharizah na'u) dan (c) naluri untuk mempertahankan diri (gharizah baqo'). 

Gharizah muncul akibat rangsangan dari luar, berupa fakta, realita, dan pemikiran tentang sesuatu terkait dengan salah satu gharizah. Gharizah ini perlu dikelola dengan seksama, menggunakan akal dan agama (syarak). Jika gharizah ini tidak terpenuhi tidak akan menimbulkan kerusakan diri dan kematian, tetapi hanya mendatangkan kegelisahan dan penderitaan.

2.1. Naluri Beragama (Gharizah Tadayun)

Naluri beragama adalah naluri untuk mengagungkan, mensucikan, dan memuliakan sesuatu di luar diri. Ada perasaan diri lemah, tidak berdaya, terbatas, kurang, kosong , dan tidak berarti. Perasaan tidak berdaya ini membutuhkan suatu kekuatan di luar dirinya. Itulah Pencipta dan Pengatur Kehidupan.

Naluri beragama perlu dikelola, dengan cara terbaik dan benar menurut syarak. Oleh karenanya, seorang mukmin memenuhi tuntutan naluri ini dengan mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu Wata'ala, mengagungkan Allah, melakukan shalat, berpuasa,membayar zakat, melaksanakan amalan-amalan sunnah, seperti shalat tahajjud, dhuha, membaca al-Qur'an dan lain-lain. Naluri beragama ini dikemukakan Allah dalam QS. Az-Zumar ayat 8:

"Dan apabila manusia ditimpa kesusahan, maka ia memohon kepada Rabbnya dengan kembali kepada-Nya."

Kembali kepada Allah, artinya memohon perlindungan dan keselamatan dari segala kesusahan dan penderitaan.Seorang mukmin mengungkapkan semua kisah, suka-duka, kesulitan dan deritanya kepada Sang pencipta. Menumpahkan seluruh rasa, curhat, dan mengadu kepada Allah Subhanahu Wata'ala. Hal ini adalah fakta kongkrit bahwa manusia memiliki naluri beragama.

Tidak hanya manusia yang memiliki gharizah tadayun, binatang pun memiliki gharizah ini, dengan cara mensucikan atau bertasbih kepada Allah Subhanahu wata'ala sesuai dengan kapasitas, cara, dan tabiatnya binatang.  

Binatang saja bertasbih kepada Allah dengan caranya sendiri. Lantas, alasan apa sebenarnya yang membuat diri ini enggan mendekatkan diri kepada Allah (bertaqarrub ilallah)?. Bahkan orang yang mengklaim dirinya tidak beragama  (Atheis) sekalipun, pada waktu tertentu,misalnya dalam kondiri kritis, goncang dan menakutkan, secara otomatis akan memanggil sesuatu yang ditaqdiskan, dengan kata "Oh My God" 

Jika ditelusuri secara mendalam. Orang-orang yang tidak mengakui adanya Pencipta atau 'Tuhan" sebenarnya tidak benar-benar mengakui tidak adanya Pencipta, tetapi ego mereka terlalu tinggi dan terlihat terlalu sombong untuk mengakui Pencipta. Padahal faktanya mereka sedang mengalihkan pengagungan kepada selain yang mereka sbut Tuhan. Misalnya orang-orang berpengaruh, atau mengagungkan akal mereka sendiri, tanpa mereka sadari. Bagaimanapun naluri beragama akan tetap menghendaki pemenuhan kebutuhan. Manusia tidak kuasa menolak kebutuhan tersebut.

2.2. Naluri Melestarikan Jenis (Gharizah Na'u)

Gharizah Na'u adalah keinginan untuk merasa dekat dan akrab dengan manusia lain, baik orang tua, anak, suami atau istri, sahabat ataupun teman. Manifestasi naluri ini adalah adanya rasa cinta, kasih sayang, dekat, peduli pada lawan jenis, pada suami atau istri, anak, dan orang tua. Hal ini terdapat dalam al-Qur'an Surat al-Baqarah ayat 124:

"Dan ingatlah apabila Ibrahim  diuji Rabbnya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan) lalu Ibrahim menunaikannya. Allah berfirman Sesungguhnya Aku aku akan menjadikan kamu imam bagi seluruh manusia. Ibrahim berkata dan saya mohon juga keturunan saya. Allah berfirman janji-Ku tidak akan mengenai orang-orang yang dzalim."

Selanjutnya dalam surat Yusuf ayat 24:

"Sesungguhnya wanita itu telah bermaksud (melakukan perbuatan itu dengan Yusuf dan Yusuf pun bermaksud melakukannya) dengan wanita itu, seandainya dia tidak melihat tanda-tanda (dari) Rabbnya."

Begitu juga kecintaan terhadap keturunan, anak, suami, istri, orang tua, kerabat, dan teman, menjadi bukti adanya naluri melestarikan jenis. Begitu juga adanya syahwat  kepada lawan jenis membuktikan adanya naluri seksual ini.

2.3. Naluri Mempertahankan Diri (Gharizah Baqo')

Gharizah Baqo' adalah keinginan untuk mempertahankan diri, bertahan hidup, dan eksis di tengah-tengah masyarakat. Manifestasi dari naluri ini adalah adanya perasaan tidak percaya diri jika diri ada kekurangan diri, dan adanya ungkapan  suasana hati seperti menangis, galau, dan marah, kecewa, dan sebagainya. 

Di samping itu, manusia memiliki keinginan untuk eksis dan narsis. Seperti obsesi seseorang mengikuti berbagai life style, fashion, trend kekinian, ingin tampil cantik menarik, dan menawan. Berbagai upaya dilakukan, mulai dari skin care, senam, erobik, salon dan perawatan kecantikan. Kadang menghabiskan uang yang tidak sedikit. Naluri mempertahankan diri terdapat juga pada makhluk lain, seperti ayam marah anaknya diganggu, kucing mengeong ketika lapar, atau monyet ribut ketika mengambil buah-buahan di kebun manusia, lebah atau binatang lain membuat sarang di pohon kayu untuk berlindung. Dalam QS. An-Nahl ayat 68 dikemukakan:

"Dan Rabbmu mengilhamkan kepada lebah. Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pokok-pokok kayu dan tempat-tempat  yang dibuat manusia."

Ayat ini menjelaskan bahwa manusia dan binatang seperti lebah diberi potensi oleh Allah Subhanahu Wata'ala untuk membangun tempat tinggal agar dapat melindungi dari serangan makhluk lain, udara buruk, iklim, dan gangguan lainnya.

Perbedaan Kebutuhan Jasmani dan Gharizah

a. Aspek Rangsangan: 

Kebutuhan jasmani berasal dari dalam diri manusia, sementara gharizah berasal dari luar diri manusia, yaitu datang dari realitas, rangsangan dan pemikiran.

b. Aspek pemenuhan:

Kebutuhan jasmani menghendaki segera dipenuhi, sedangkan gharizah bisa ditunda. 

c. Jika tidak dipenuhi:

Kebutuhan jasmani jika tidak dipenuhi menimbulkan kerusakan jasmani, membahayakan jiwa, bahkan kematian. Sedangkan gharizah jika tidak dipenuhi hanya menimbulkan kegelisahan saja.

Semua perbuatan yang dilakukan manusia di dunia ini, tidak terlepas dari cara manusia memenuhi kebutuhan jasmani, dan memenuhi rangsangan naluri. Sebut saja semua kegiatan, aktivitas atau perbuatan, maka semua kegiatan tersebut dikategorikan untuk memenuhi kebutuhan jasmani, atau memenuhi naluri. 

Naluri tidak dibunuh atau dihancurkan tetapi dapat ditekan dan dialihkan. Perlu ada kompensasi dengan cara menjauhkan, atau mengalihkan realitas, fakta, kejadian atau pemikiran, yang bisa menstimuli atau membangkitkan naluri tersebut.

Mengalihkan naluri harus sesuai syariat. Seperti hadist Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam: 

"Wahai pemuda, siapa di antara kalian yang telah mampu berumah tangga, maka menikahlah. Sebab menikah itu dapat menundukkan pandangan dan menjaga kemaluan. Namun siapa yang tidak mampu maka hendaklah berpuasa, sebab puasa itu dapat melindungi (benteng)" (HR. Bukhari). 

B. POTENSI BENTUKKAN (AKAL)

Potensi bentukan artinya potensi kehidupan yang diperoleh melalui proses belajar atau pendidikan. Bersifat eksternal, didapatkan dari luar diri, berdinamika, sejalan dengan perkembangan  informasi, berpikir, dan kebenaran informasi yang didapatkan. Manusia harus jeli dan teliti mencari dan menerima informasi yang benar. Potensi  bentukkan ini adalah akal.

Akal adalah potensi dan keistimewaan yang diberikan Allah pada manusia. Akal memiliki kemampuan mengaitkan fakta dengan informasi sebelumnya, sehingga lahir penafsiran, kesimpulan, keputusan dan sebagainya. 

Akal berbeda dengan otak. Makna hakiki dari akal ialah berpikir. Meski hewan memiliki otak, tapi ia tidak berakal atau berpikir.  Keberadaan otak saja tidak cukup mewujudkan aktivitas atau proses berpikir, tapi diperlukan komponen lain. Makanya terdapat empat komponen dalam berpikir: (1) fakta atau realitas, (2) indera, (3) otak, dan (4) informasi sebelumnya yang tersimpan di otak.

Akal adalah potensi khas manusia. Akal yang membuat manusia mampu mengerti dan memahami hukum syara’ dan mengikatkan diri pada hukum syark tersebut. Akal berfungsi sebagai pengontrol bagi manusia ketika memenuhi kebutuhan jasmani dan naluri. Sebagai alat kontrol, akal harus tunduk dan patuh pada wahyu Ilahi. Jangan terbalik, akal digunakan untuk mengotak-atik wahyu Ilahi, sehingga mencari cara agar wahyu harus sesuai dengan akal. 

Manusia adalah makhluk paling utama, bahkan lebih utama dari malaikat. Keutamaan manusia terletak pada akalnya. Akal yang telah mengangkat kedudukan manusia lebih tinggi dari malaikat, yang menyebabkan para malaikat tunduk kepada Nabi Adam 'Alaihi Salam, dengan kemampuan akalnya dia mampu menghafal nama-nama atas kehendak Allah Subhanahu Wata'ala.

Definisi Akal

Akal ('aql), pemikiran (fikr), dan kesadaran (al-idrak) adalah sama, yaitu proses pemindahan penginderaan terhadap fakta melalui panca indera ke dalam otak, yang disertai adanya informasi terdahulu, yang akan digunakan untuk menafsirkan fakta tersebut. 

Pemikiran atau akal tidak akan terbentuk tanpa ada fakta. Pengetahuan yang tidak ada faktanya hanyalah kayalan atau ilusi, atau imajinasi. Artinya fakta adalah asas pemikiran, sedang pemikiran adalah pengungkapan atau penilaian terhadap fakta. Tanpa ada fakta tidak ada proses pemikiran. 

Kecepatan berpikir terletak pada kecepatan pemindahan fakta ke dalam otak, dan kecepatan dalam mengaitkan fakta tersebut dengan informasi sebelumnya (ma’lumat sabiqoh), yang tersimpan di dalam otak. Kemudian informasi sebelumnya digunakan untuk menjustifikasi fakta tersebut, hingga menghasilkan respon berupa kesimpulan, keputusan, dan tindakan.

Berpikir merupakan perkara alamiah dalam diri manusia. Hanya saja aktivitasnya membutuhkan penyengajaan. Berpikir membutuhkan pengamatan cermat terhadap fakta. Pencermatan ini sangat diperlukan di awal berpikir, agar mampu menghasilkan kesimpulan yang cermat pula. Ketidakcermatan pengamatan maka akan melahirkan kesimpulan keliru. Maka dibutuhkan pengamatan berulang kali terhadap fakta, butuh banyak informasi tentang fakta, fakta harus valid bukan hoax, sehingga menghasilkan analisis yang memadai.

Ada tiga macam berpikir, yaitu (1) berpikir dangkal, (2) berpikir mendalam, dan (3) berpikir cemerlang (ini tidak diuraikan sahabat, kawatir terlalu panjang artikelnya). Pada kasus tertentu kita perlu berpikir cepat. Berpikir cepat tidak berarti menafikan berpikir mendalam  dan berpikir cemerlang. Ia hanya menafikan berpikir lambat. Sebab, dalam aktivitas berpikir cepat sering kali disertai dengan berpikir mendalam dan cemerlang. Berpikir cepat pada sebagian orang adalah proses alami, yang sudah melalui pembiasaan dalam berpikir mendalam dan cemerlang.

Aktivitas yang membutuhkan berpikir mendalam dan cemerlang contohnya berpikir tentang keberadaan (eksistensi Allah) dan sifat-sifat Allah Subhanahu Wata'ala. Dalam hal ini berpikir mendalam dan cemerlang diperlukan agar aktivitas berpikir mendatangkan manfaat dunia akhirat, menyelamatkan aqidah dari pengaruh tahayul, bid'ah, dan khurafat (TBC), sekaligus dapat menghemat waktu untuk taat totalitas kepada Allah Subhanahu Wata'ala. 

Soalnya ada manusia yang malas berpikir tentang eksistensi dan sifat-sifat Allah, enggan keluar dari zona nyaman, tidak mau keluar dari kondisi aman, sehingga dari hari kehari cara beragamanya tidak berubah. Misalnya nyaman tidak mengkaji ayat-ayat Allah, nyaman shalat terlambat, nyaman dengan besarnya dosa riba, nyaman mengghibah saudara seiman, dan merasa lega membicarakan keburukan orang lain. 

Akan berbeda ketika berpikir dan mengamati segala yang ada di dunia in. Kita senang berpikir tentang hakikat hidup, hakikat alam semesta, dan segala sesuatu yang ada di dunia ini. Hasil pemikiran itu, insyaa Allah akan mengantarkan kita pada kesimpulan bahwa di balik alam semesta, manusia dan hidup, terdapat Sang Pencipta. Allah Subhanahu Wata'ala menciptakan akal agar manusia mau mempergunakannya untuk menemukan dan memperkuat keimanan kepada-Nya.

Pemikiran mendalam dan cemerlang mengantarkan kita pada pemahaman, bahwa  segala sesuatu yang dapat dijangkau oleh akal, hanyalah manusia, alam semesta dan kehidupan. Sementara segala sesuatu yang gaib tidak dapat dijangkau akal, walaupun dipaksakan sekuat tenaga, akal manusia tidak akan mampu menjangkaunya. Sebab akal manusia amat terbatas. Untuk beriman kepada yang tidak terjangkau akal (gaib) maka kita harus mempergunakan nash dari al-Qur'an dan hadits Nabi. 

Berpikir tentang manusia berarti kita berpikir tentang wujud fisik, organ tubuh, sel-sel, sifat, kepribadian, potensi, dan perilaku manusia. Berpikir tentang alam semesta berarti berpikir tentang segala hal yang ada di sekitar manusia, baik berupa wujud fisik seperti hewan, tumbuhan, benda-benda mati seperti batu, laut, gunung, matahari, bulan, angin, planet-planet serta kegunaan (khasiat) yang dimiliki benda-benda tersebut.  Seperti pisau berkhasiat memotong, api berkhasiat membakar, atau berkhasiat membasahi. Berpikir tentang kehidupan berarti berpikir tentang segala sesuatu yang bernyawa, kemudian mengalami kematian.

Aktivitas berpikir adalah aktivitas penyengajaan, juga aktivitas alamiah pada diri manusia tentang segala sesuatu yang dapat dijangkau oleh akal. Sebab akal manusia manusia bersifat terbatas, lemah, serba kurang, dan saling membutuhkan satu sama lain. Jika ada orang yang menjustifikasi, bahwa manusia memiliki sifat yang lemah, terbatas, serba kurang dan saling membutuhkan, adalah benar dan faktual. 

Tidak ada fakta satu orangpun, semenjak nabi Adam hingga sekarang yang memiliki sifat tak terbatas. Ia pasti melalui tahapan pertumbuhan dan perkembangan, mulai kelahiran, tumbuh berkembang, hingga akhirnya mati. Tidak ada manusia pun mampu menahan rasa kantuk, tidak tidur, tidak makan, tidak minum berhari-hari. Ini menandakan bahwa manusia memiliki sifat terbatas, lemah dan serba kurang. 

Demikian juga halnya dengan kehidupan dan alam semesta. Kehidupan berakhir pada setiap diri individu. Tidak ada individu hidup sepanjang masa. Alam semesta merupakan kumpulan benda-benda angkasa juga memiliki sifat terbatas. Himpunan dari segala sesuatu yang terbatas,  pasti terbatas pula sifatnya. Kesimpulannya segala sesuatu yang bersifat terbatas pasti ada batasnya. Ia pasti memiliki awal dan akhir. Ia pasti tidak kekal. Segala sesuatu yang berawal dan berakhir, pasti diciptakan oleh sesuatu yang lain. Dia Allah Subhanahu Wata'ala.

Allah bersifat Azzali, tidak berawal dan tidak berakhir. Dia kekal, tidak diciptakan oleh sesuatu yang lain, juga tidak menciptakan diri-Nya sendiri. Jika dia diciptakan oleh yang lain maka dia pasti bukan Tuhan. Dia tidak serupa dengan ciptaan-Nya, jika serupa berarti Dia bukan Pencipta. Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan, jika beranak dan diperanakkan berarti dia bukan Tuhan. 

Demikian akal manusia, jika ia digunakan untuk berpikir secara mendalam ia akan menemukan keberadaan Penciptanya, yaitu, Allah Subhanahu Wata'ala. Manusia, alam semesta dan kehidupan tidak layak, bahkan sangat hina jika dijadikan sebagai Rabb.  

Jika kita menemukan ada manusia menyembah manusia, batu, bulan, bintang, matahari, bahkan Iblis. Berarti manusia itu belum atau tidak mau mempergunakan akalnya untuk berpikir secara mendalam dan cemerlang, untuk menemukan Pencipta sesungguhnya. Sebab jika ia mau mempergunakan akalnya secara mendalam dan cemerlang insyaa Allah akan menemukannya. Orang Arab Badwi (pedalaman dan tradisional) saja mampu memberikan jawaban yang tepat, ketika ditanya bagaimana ia mengenal Rabbnya:

"Bagaimana kamu mengenal Rabbmu? Ia menjawab: "Tahi unta menandakan adanya unta, dan jejak kaki menandakan ada orang yang berjalan."

Akal Mampu Membuktikan Islam Agama Shahih

Berpikir mendalam dan cemerlang membuat manusia mampu membuktikan bahwa Islam adalah agama paling benar. Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wasallam adalah utusan Allah, dan Al-Qur’an adalah benar-benar firman Allah. Sebab berpikir, meski ada secara alamiah pada diri manusia, namun prosesnya memerlukan penyengajaan, yaitu proses pencermatan terhadap fakta yang ada. Inilah yang disebut dengan istilah penggunaan kecerdasan. Seorang muslim, penggunaan kecerdasan mulai muncul saat ia beranjak baliqh. Bagi laki-laki ditandai oleh mimpi basah, dan perempuan ditandai dengan haid.  Pada saat inilah segala kewajiban hukum syara’ (taklif) mulai berlaku pada dirinya. Karena pada usia tersebut, penggunaan kecerdasan atau akal telah sempurna. Oleh karena itu, Islam mewajibkan setiap orang baliqh (mukhallaf) untuk mencapai keimanan melalui  proses berpikir.

Setiap mukallaf wajib mempergunakan akalnya untuk  membuktikan adanya Sang Pencipta, yaitu Allah Subhanahu Wata'la di balik setiap penciptaan alam semesta, manusia dan kehidupan. Optimalisasi kemampuan akal akan mengantarkan pada keimanan, sebaliknya tidak mau menggunakan akal akan mendatangkan pengingkaran terhadap Pencipta. Penyebab manusia tidak mau menggunakan akal, boleh jadi karena malas, bisa juga karena kedudukan.

Penggunaan akal menjadikan pembeda antara mukmin dan non mukmin. Akal membedakan manusia beriman dan tidak beriman. Keimanan menjadi pembeda  manusia yang beruntung dan manusia yang celaka. Orang beriman akan mendapat syurga-Nya, sementara yang tidak beriman ditempatkan di neraka. Akal menjadi penentu manusia selamat dan celaka di akhirat.  Hadit Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam:

"Pena diangkat (dibebaskan) dari tiga golongan: (1) orang yang tertidur sampai dia bangun, (2) anak kecil sampai mimpi basah (baligh), dan (3) orang gila sampai ia kembali sadar (berakal)." (HR. Abu Daud).

Jadi akal adalah potensi kehidupan sangat istimewa diberikan Allah Subhanahu Wata'ala pada manusia. Keselamatan dunia dan akhirat berawal dari penggunaan akal. manusia dihisab di yaumul hisab juga karena akal. Untuk itu bertapa banyak perintah Allah agar manusia menggunakan akal. Allah mengajak manusia untuk memikirkan Penciptaan langir dan bumi beserta isinya, semua dijadikan berpasang-pasangan. Ajakan berpikir bagaimana langit ditinggikan, bumi di hamparkan, hujan diturunkan dari langit, dan bagaimana kapal berlayar di lautan. Tujuannya hanya satu agar manusia mempergunakan akal untuk mendekatkan diri, tunduk dan patuh pada-Nya. Wallahu A'lam Bisshawab.

Bumi Allah, 30 September 2020.